冯骥才先生说，韩美林抓到了两个最根本的东西，一个是远古，一个是民间。在韩美林的艺术里，你可以看到远古的东西：可以看到岩画；看到古代的铭文；看到古陶，还可以看到民间的东西：民间的年画、民间的剪纸、民间的泥塑。这些民间的精神、特征、色彩在韩美林的画里都有。

为什么这些东西对韩美林有影响？因为这两种艺术——远古和民间有共同点，它们都有源头性，它们都是人类文化的源头。远古的艺术是逝去的源头，民间的文化是一直还活着的源头。

这些年来，踩着岁月的脚步，“80后”韩美林总是不忘激荡艺术活水，永葆青春活力。

韩美林说，跟改革开放的时间差不多长，今年已经是“韩美林艺术大篷车”的第41个年头了。以2018年为例，韩美林带着“艺术大篷车”的团队，带着清华大学的博士生们，先后行驶了江苏、安徽、山东，还远赴青海到了海拔四千多米的“三江源”。仅2018年这一年，“韩美林艺术大篷车”行驶了超过两万公里。正应了“读万卷书、行万里路”这句话。

▲2018年8月，“韩美林艺术大篷车”在宜兴

▲2018年9月，“韩美林艺术大篷车”在淄博

▲2018年9月，“韩美林艺术大篷车”在南通

▲2018年10月，“韩美林艺术大篷车”在青海

12月15号，正是年终岁末时，韩美林又赶赴山西再饮“艺术活水”。当天下午，韩美林刚抵达山西省运城市夏县，就立即与一群民间艺人见面，现场如同午后的太阳一般温暖。

▲捧着民间艺术，韩美林笑逐颜开

早在1959年，还在北京读大学的时候，韩美林就与山西结下了不解之缘。韩美林回忆起他曾经也在这样的寒冬腊月里来到山西的永乐镇永乐宫写生：“冬天的水彩颜料是边画边结冰，笔刷一蘸都是冰片。我们当时和工人们同吃同住，大家都不觉得苦不觉得累。”

▲民间艺术——面塑

▲民间传统布老虎

▲民间艺人剪纸作品

说起民间艺术对自己艺术创作的影响时，韩美林说：“我们山西的民间艺术，是一种出于俗而脱于俗的朴素文化，它接地气，又有艺术审美。我希望自己不仅能带着陕北的剪纸走向世界，也能带着山西的面塑走得更远。”

▲1998年“韩美林艺术大篷车”山西行

12月16号、17号，韩美林与山西民间艺人进行交流与创作。这次创作的主题是“十二生肖”，这是中华民族生生不息的生命密码，也是历代艺术家津津乐道的创作主题。

▲韩美林向民间艺人展示创作手稿

▲指导面塑造型

▲指导泥塑创作

▲现场指导清华大学博士生们

这次参与“韩美林艺术大篷车”山西行的民间艺术家，都是由山西“非遗”专家段改芳老师组织起来的山西面塑和剪纸方面的非物质文化遗产传承人。

▲韩美林与山西“非遗”专家段改芳（右一）为传统艺术“干杯”

这些来自晋南、晋中、晋北各个地方的民间艺人，也都带来了自己最得意的作品和收藏品。在他们的介绍过程中，韩美林兴奋地对这些花面馍、面塑人、黎侯虎表现出了浓厚的兴趣，他对大家说：“你们就放手去做你们最擅长的东西，我也好‘摸摸你们的底’，然后呢，我来设计你们来做。”

这次“韩美林艺术大篷车”山西行的另一个任务，是对湖北东山寺内五祖像及其十弟子的雕像进行再一次细化修改。（五祖寺：建于唐永徽五年（654年），是中国禅宗第五代祖师弘忍大师的道场，也是六祖慧能大师得法受衣钵之圣地，被御赐为“天下祖庭”。）在制作雕塑的宇达集团的车间现场，韩美林对学生们指点着高达15米的五祖禅师雕像，进行着讲解修改，并认真告诉学生们自己做出这些修改的理由，“传道授业解惑”的细致程度，精确到了莲花台上的一花一叶。

▲雕塑车间内，韩美林现场指导学生创作

▲在“CNC机器人七轴雕塑中心”，韩美林指导修改雕塑

▲韩美林与山西宇达集团董事长卫恩科（左一）交流雕塑修改意见

在现场，韩美林对自己的学生嘱咐着：“你们以后搞创作，每一个细节都要‘讲究’，只有细节‘讲究’了，整体才会‘讲究’，整件作品才会显得精致。”

▲雕塑车间内现场教学

虽然在故宫即将举办的“韩美林生肖艺术大展”近在眼前，虽然“韩美林全球巡展”即将前往俄罗斯莫斯科，但是韩美林还是挤出时间“同人民在一起，与传统共命运”，他说：“我的艺术，既来自远古，又来自民间，它们都是我艺术的活水源头。艺术灵感不是拍脑袋，而是‘为有源头活水来’。”

十二月风寒料峭，这一汪“古老又现代”的艺术清泉，与民间艺术交汇在一起，沸腾了整个冬日。

▲2018年12月，“韩美林艺术大篷车”在山西